李白是中国历史上最伟大的诗人之一，也是举世公认的世界文化名人。他以极具天才的想像力和创造力，为我们创作了近千首色彩瑰丽、内容丰富、风格奇特的优秀诗篇。这些诗篇因其特有的魅力而深受人们的喜爱。李自在世时，他的诗歌就受到与他同样伟大的诗人杜甫的推崇，称其诗是“笔落惊风雨、诗成泣鬼神。”稍后的自居易、韩愈这样的诗文大家也对李白的诗歌给予了极高的评价，韩愈更是做出了“李杜文章在，光焰万丈长”的赞誉。在此后的一千多年中，李白的诗歌一直就盛传不衰，其传播之广，影响之深远，在中国古代文学史上堪称第一人。迄至今天，李白的诗歌已在世界范围受人们广泛喜爱。与此同时，伴随着诗歌的传播，李白传奇般的身世经历、丰富的思想情感、豪放的胸襟、傲岸刚直的个性和崇尚自由的精神也越来越引起人们的浓厚兴趣，连与李白相关的遗迹传说、轶闻趣事、兴趣爱好甚至李白登临造访过的名山大川也都让人们心仪神往。正是因为李白其人其诗超凡脱俗的品格和诗歌中蕴藏着的极高的内在价值，方使唐宋以来，历代研究李白其人其诗的专家和各类著述层出不穷，研究成果浩如烟海，蔚为大观。凡此种种无不表明：一千多年，李白其人其诗历久不衰的影响，已大大超过了文学诗歌的范围，成为中国传统文化中卓然特立的一大文化景观。对围绕“李白”而兴起的这一文化现象，我们有必要转换视角，超出诗歌评论和鉴赏的范围，达到更为广阔的文化层面，提出“李白文化”问题加以较为系统的总体性研究，尽管这种研究目前尚无人涉及。

【一】

　　把李白研究从对其诗歌作品的分析转到对一种文化现象的研究，首先就必须明确“李白文化”的概念问题。

　　我们所说的“李白文化”，是世界文化名人、一代天才诗人李白的优秀诗篇在广泛传播过程中，人们欣赏、研究其诗歌艺术并突破这一范围，旁及诗人的思想、生平、经历、行踪、遗迹以及崇道、纵乐、饮酒、仙游、击剑、任侠等生活习尚诸多方面而逐步形成起来的、有着丰富内涵且自成体系的文化现象。换句话说，“李白文化”即是在李白的诗、赋、文章传播的基础上衍生来的一种文化。这种文化不仅包含了李白诗赋文章等原创作品，还包括了长期以来人们对李白其人其诗进行研究和各类著述；以李白其人其诗为题材进行文艺创作而形成的小说、诗歌、戏剧、影视、音乐、书画、雕塑等作品；李白行踪所至留下的各种遗址遗迹；关于李白的民间传说；民间各类纪念活动和习俗；李白研究的各类机构和民间团体；李白文化的对外交流等等。总之，“李白文化”的确是有着确定内涵的客观存在。直至今天，仍对我们现代社会，现代人的生活和思想意识产生着积极而广泛的影响。如：“李白文化”中崇尚自然、追求自由的强烈的主体意识，对不合理现象敢于蔑视和反抗、热爱生活又充满才情，率直坦荡的精神特质至今仍深受人们的喜爱并不断影响人们的行为观念；李白诗歌创作的卓越艺术成就一直陶冶着人们的心灵并影响着人们的审美情趣和文艺创作实践；对李白其人其诗的深人研究不断地发现着的认识价值、教育价值和审美价值；李白文化对旅游和企业的渗透促进经济同文化的结合；作为中国传统文化的优秀代表，李白文化在对外文化交流中一直发挥着一种重要的纽带作用并对西方文化产生积极影响等等。正是因为“李白文化”直至今天仍对我们的社会生活产生着积极的影响，因此我们认为，对“李白文化”进行总体性研究，对于积极弘扬中国传统文化中的优秀方面、构建中国特色社会主义现代化文化有着重要的现实意义。

　　“李白文化”问题虽然尚未在学术和理论研究中引起人们的重视，但在实际生活中，却表现出了强劲的生命力。改革开放以来，四川江油、湖北安陆、山东济宁、安徽马鞍山等地李白纪念馆和研究机构的纷纷建成并积极开展“李白文化”的实际工作，如四川省绵阳所辖江油市坚持打李白牌，在全国率先建立李白纪念馆，成立会员遍布国内各大专院校的李白研究会，创办由台湾著名诗人蔡肇祺先生捐资的首家“李白研究会会馆”、“李白故里国际李白文化资料中心”、“太白碑林”、“青莲诗社”、“太白诗书画院”、“诗仙书画社”、“江油诗仙堂”；制订《李白研究１０年规划》、《李白纪念体系总体规划》；编辑出版《李白与江油》、《李白与四川》、《历代名人咏李白》、《李白纪念馆》（馆刊）、《李白研究会通讯》、《李白研究论丛》、《李太白的故事》、《李白故里书画》、《李白故里翰墨集》、《走近李白》、《李白》、《李白诗词歌曲选》、《李白奇石大观①》、《李白蜀道难新探》等书刊；首家举办“国际李白文化节”、“太白诗会”、“太白灯会”、“李白诗词吟唱会”、“海峡两岸李白学术研讨会”、“中日李白之声联谊会”，开展与江油经济、旅游商贸相结合的企业文化活动，一度掀起了“李白文化”热。正是在这样的背景下，人们才首先从实际工作领域提出了“李白文化”问题，江油市人大更以通过议案的形式提出了把江油建成“李白文化城”的建议。李白研究的学术理论工作要想不长期滞后于实践，就应当高度重视“李白文化”的理论研究，并与实际工作紧密结合，从而开创李白研究的新局面。

【二】

　　上面谈到的“李白文化”的概念问题，我们着重是从其外延方面来讲的，或者说是从“李白文化”的外在形式方面来讲的，进一步的，我们需要对“李白文化”的深层方面即内涵方面加以把握，也就是把握“李白文化”的精神内核问题。

　　什么是“李白文化”的精神内核呢?如果用一句话来加以概括，我们可以将其表述为：“李白文化”是中国传统文化中最有代表性的优秀文化。

　　中国传统文化（这里主要指精神文化）作为古代中华民族在生存发展中精神觉醒和思想进步的体现，有着自身独特的诗性智慧和哲学思维。诗性智慧作为民族的原初智慧，形成了中华民族优秀的诗歌创作传统。中国古代的诗歌创作肇始于原始劳动歌谣，后产生出第一部诗歌总集《诗经》，至屈原的《楚辞》，形成了现实主义与浪漫主义的两座高峰。尔后中国诗歌创作更加繁荣，成为中国传统文化中最为绚烂的一株奇葩。李白的诗歌，继承、发扬光大了中国浪漫主义诗歌的优秀传统，并以鲜活的创造性、丰富的想像力、飘逸的诗风、豪放的气势，将中国古典诗歌推向了新的高峰，成为诗国巨星，人文奇峰。

　　中华民族在自身漫长的发展过程中，逐步形成整体的民族心理和思维个性，其特点主要表现在注重直觉顿悟、情感体验和整体印象；注重人与自然的和谐统一和以善为核心的伦理意识等方面。这些特点不仅在诗歌这样的以艺术为形式的文化中得到突出的反映，在哲学思维中也打上了鲜明的印记，并突出地体现在以儒家文化和道家文化为主导的哲学文化中，孔子创立的儒家学说注重以善为核心的纲常人伦和经世济民的积极用世态度，以老、庄为代表的道家思想则主张依法自然、清静无为，大有虚静玄远脱离尘世的出世趋向。而无论孔子还是老、庄，从思维的形式方面看，他们的思想都表现出用蕴含着理性的感性形象进行思维，将抽象与具体、现象与本质融为一体，追求心与物的互摄和谐。

　　李白作为具有卓越独创性的诗人，虽然有着强烈的“个体主体性”，但却不可超越地浸润着民族心理和思维个性的特点，在他的思想和诗歌创作中